兵家的影响力,可以有多大?
自愿者上勾的吕尚姜太公以降,西周曾安定了四百余年,因为这四百年内,人们对於姜太公那高深莫测的智慧尚无法理解。然而到了东周的春秋时期,却出现了一位奇才孙武~他不能称作前无古人,因为已经有姜太公;也不是後无来者,在孙武之後,也出现过更多的军事奇才。但他确实可以号称『兵家始祖』,无人可以否定,他的『孙子十三篇』流传至今的二千余年之间,的确左右过中国、甚至是世界的政权所落。
因为欲得政权,必有军力,没有军事力量的政权所拥有的土地、人民、经济能力,都只如同树上熟透的苹果,任谁都能毫不费力的将它摘下。
更甚不必去摘,时候到了,它自然便会落下,而後埋於尘土、回归大地。
走入『历史』。
若说军事主导历史,实不为过。
军事力量,说透了其实即为『人力』,在中古以前的战争里,哪方的人多即为兵多,兵多便代表胜利。
因为那还是个以力搏力的时代,野兽的时代。
孙武改变了这一切,他与伍子胥一人治军、一人治政,竟使数百年来蜗居东南一堣,中原诸侯连瞄都懒得瞄一眼的弱小吴国,竟能够击败地广千里、号称大国中的大国~天下最强的楚国,致令中原诸侯承认吴国为春秋五霸之後的霸主。
前面说过,孙武并非後无来者。在孙武之後,愈来愈多人知晓了所谓的『兵法』,在儒墨道法等诸子百家之中,亦有『兵家』存在。
然则,在春秋时期,名传天下的知名学者,也不过孔仲尼、李聃二人,即使再加上『尊王攘夷』的管夷吾,也仅能代表儒、道、法三家而已。其余知名学说的代表人物,如名家之公孙龙、法家之韩非、墨家之墨翟,都是生於战国时期。
故以,战国时期才是真正『百家争鸣』的时代。自然,兵家也是在战国时期才名列百家之流。
孙武是春秋末期的人,他一生可不曾听说过甚麽诸子百家、战国七雄,自然也不会是这位兵家始祖让兵家正式列名百家之中。
那麽,是谁呢?是谁令兵家为天下人所知,能与儒道争鸣?甚至在战国时期大行其道?
是!便是那一位杀妻求将,从而使鲁胜齐;占夺西河,令秦不能窥魏;攻取大梁,断楚北进之路~一位在鲁则鲁强、处魏则魏盛、仕楚则楚旺,人称吴老虎的战国兵圣:吴起!
鲁胜齐,乃以弱胜强;夺西河,为拒险抗秦;而大梁则是一座号称『难攻不落』的坚城,在吴起之前,并没有人能将之攻下!
吴起的兵法,是艺术、也是传奇。
但其实纵观兵书,不唯孙子、吴子,及其後的三略、司马法、尉缭子、兵法二十四篇等等,其中叙说战阵之事篇幅都是甚少,而大多强调治国、知人、识地等等先行动作~正所谓『养兵千日,用在一朝』。
换言之,真正的兵法所教的,是『怎样作』,而不是『怎样打』。
因为那是兵法,不是武功秘笈。
兵法教的,乃是弱於敌可以抵之、平於敌可以胜之、强於敌可以歼之!
常人敌於知兵熟兵用兵之人,很多战役,都是未战已败。
如果让徐乞见到王道、宇文离初战赵仁通,气力最盛之时的模样,恐怕也会惊呼:吾不能轻胜之!
假若仲参并非亲自出手拖死皇甫望,而选择让中庸进行这项任务,中庸应该同样能够成功执行。
套一句君弃剑的话:聚云堂虽是目今天下间最强的组织,但我并不认为随意一位聚云堂门人,便有打败阿汴的本领。
如今的王道、宇文离,绝对已经超越了庐山集英会时的曾遂汴,君弃剑的这句话,用在他们二人身上,必然适用。
而反观聚云堂,留下来对付他们、含赵仁通在内的六个人,却并非堂中武艺精湛的弟子……
若果一对一、硬碰硬,王道、宇文离一定打得赢!
但是,他们,打。不。赢。
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