“你接着说说看。”
孟行刚才有所感悟,说:“我今天丢了钱。”
大和尚顿时大喜,说道:“好了,你有此悟性,难怪能够有余涅盘!”
其实,孟行作礼道谢,大和尚已经觉得他真悟了。
但是大和尚还想再验证一下,所以他要孟行接着说这个不可说的问题。
孟行的话字面意思好理解。
所谓丢了钱,其实是指他在和尚的逼问下对自己的佛性不自信,相当于把自己的佛性和灵觉搞丢了。
听出这个意思,大和尚最终认可了他。
所以才愿意跟孟行讲“涅盘。”
短短几句话,包含着数次的交锋。
孟行虽然连败两次,但勇于承认,悟得良苦用心,也得到了大和尚的认可。
而誉王则是一脸不可思议,他这个皇叔被称为辩机大师,本身修为高深莫测,但是从来说话不好好说,若是半句不投缘就要赶人的。
这一次肯对孟行解释涅盘,已说明他对孟行十分认可和看重,否则,谁的面子都不会给。
就连誉王来问,也被讥讽“关你什么事”,可见一斑。
誉王正自心喜,搞来搞去,总算皇叔肯说涅盘之事,太不容易了!
誉王朝孟行再使眼色,要他问“什么是有余涅盘!”
但是没想到,孟行不问。
不仅不问,突然起身施礼,然后走了。
走了!
因为孟行根本不是要问涅盘的。
他对自己死而复生的事有答案,对整个过程也有所感悟,对于无中生有,知道真实存在,但是他不能理解。
而和尚刚才的棒喝,使孟行意识到:
既然事实,为什么不确定呢?
这个问题,就好像庭前柏树子一样,客观存在的,你却要刨根问底,去想庭前柏树是怎么长出来的?
它自然是自然而然长出来的。
它先是柏树苗,是种子,是分子,是原子……再小、再小、再小是什么?
不管它是什么,最初都是“无”中生出来的。
这是自身的灵觉和佛性啊,是自身的锚,连这些都不确信,那就要迷失在真实世界的幻界之中。
这一下,孟行心中的疑虑全部消失。
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